Satélite Simón Bolívar se ubicó finalmente en su órbita geoestacionaria

Caracas, 8 Nov. ABN.- “Hoy 08 de noviembre del 2008 a las 05:03 minutos de la mañana, hora de Venezuela, el Satélite Simón Bolívar, conocido internacionalmente con las siglas Venesat-1, fue ubicado en su posición orbital final, 78° oeste”, informó en nota de prensa la ministra del Poder Popular para la Ciencia y la Tecnología, Nuris Orihuela.

La ministra Orihuela comentó que “la transferencia en órbita del satélite Simón Bolívar, fue cumplida exitosamente en una secuencia de maniobras iniciadas el 31 de noviembre, en las cuales la telemetría fue manejada en forma alternativa desde las Estaciones de Control localizadas en Venezuela y China”.

Asimismo, la ministra destacó que durante el proceso del traslado del satélite hasta su órbita geoestacionaria final, se logró cumplir “en todos los casos una secuencia de transmisión de datos estable y dentro de los rangos esperados, lo que es reflejo de las excelentes condiciones de operación de nuestro satélite”.
Orihuela explicó que el manejo del satélite “a partir del 6 de noviembre en horas de la mañana y hasta el fin de su vida útil, la totalidad de la telemetría que nos permite comunicación con el Simón Bolívar es realizada desde las estaciones de control venezolanas”.

La Ministra de Ciencia y Tecnología aprovechó la oportunidad para felicitar a “todos los venezolanos que de forma directa o indirecta participaron en la construcción y adecuación física de estas edificaciones”.

En este sentido, Orihuela hizo especial énfasis en la arquitecta Monica Andrade, responsable de la adecuación a la normativa sismorresistente venezolana, así como de la supervisión para su riguroso cumplimiento.

La fase siguiente corresponde a las Pruebas de Aceptación en Orbita (OIT), previstas para ser iniciadas el próximo 17 de noviembre en las instalaciones de la Estación de Control Principal en Venezuela.

La titular de Ciencia y Tecnología señaló que estas pruebas se extenderán por un lapso máximo estimado de dos meses, y concluida esta fase se informará de sus resultados y de las fases siguientes de trabajo.

El satélite Simón Bolívar tiene como misión principal asistir al desarrollo social en áreas como la salud, la ciencia, la tecnología, la cultura, la educación, las telecomunicaciones, entre otras.

Además servirá para dar acceso a los sectores históricamente excluidos y podrá ser utilizado en aquellas regiones desasistidas, donde las comunicaciones por cable y fibra óptica aún no se han desarrollado.

El Gobierno nacional invirtió casi 408 millones de dólares en el proyecto del satélite Simón Bolívar, con el propósito de proveer a Venezuela de independencia tecnológica.

El Venesat-1 tiene una vida útil estimada de 15 años, y luego de ese tiempo será removido de la órbita geoestacionaria para evitar contaminar el espacio ultraterrestre.

Para el año 2013, Venezuela contará con un segundo satélite propio, el cual estará dirigido a la observación de la Tierra.

Asimismo, se contempla la construcción y lanzamiento de satélites para vigilancia; para visualizar petróleo, minerales y sembradíos; para control de tala y quema; para supervisión de crecimiento urbano y poblacional, entre otros fines.

El satélite Simón Bolívar fue construido por la Academia China de Tecnología Espacial, que además formó a numerosos ingenieros y profesionales venezolanos para su manejo.

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VIDEO DEL LANZAMIENTO EN ORBITA DEL SATELITE SIMON BOLIVAR

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Miércoles, 29 de Oct de 2008. 3:14 am

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Imágenes transmitidas por VTV a las 10:40 am
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El Venesat-1 está a horas de ser lanzado este miércoles. Nos fue enviada este miércoles la imagen de la cabeza del cohete Larga Marcha 3-B emplazado en la base de lanzamiento de satélites en Xichang, China, donde aparece orgullosamente la bandera venezolana.
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Niños chinos fotografían una réplica de un satélite DFH-4 chino, en el cual está basado el satélite Simón Bolívar venezolano (Foto: Xinhua)
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(Infografía de ABN, hágale click para ampliarla)
Vea también:



* Holder: Base aeroespacial de Guárico lista para monitorear lanzamiento
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Noticias y artículos sobre
Satélite Simón Bolívar



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* Ministra Orihuela: "Todo listo para el lanzamiento del satélite Simón Bolívar"
* Satélite Simón Bolívar es un reto ajustado a las necesidades de Venezuela



Más sobre este tema
Millones de venezolanos se mantienen en expectativa, ante el lanzamiento del satélite Simón Bolívar, conocido internacionalmente con las siglas Venesat-1. Si no hay problemas con el clima, el lanzamiento se efectuará este miércoles a partir de las 11 de la mañana (hora de Venezuela), y será transmitido en Venezuela por Venezolana de Televisión y el Sistema Nacional de Medios Públicos; Yvke Mundial ofrecerá desde la mañana varias interesantes entrevistas sobre el tema.

El satélite tiene como misión principal el asistir al desarrollo social, cultural y educativo del país, pudiendo ser utilizado en aquellas regiones desasistidas, donde las comunicaciones por cable y fibra óptica aún no se han desarrollado. Las autoridades venezolanas han explicado que es un "satélite socialista", y las misiones que benefician a los más desasistidos tendrán prioridad. El satélite tendrá un tiempo de vida de quince años y fue construido por la Academia China de Tecnología Espacial, que además formó a numerosos ingenieros y profesionales venezolanos para el manejo del satélite.

Venesat-1 será lanzado desde el Centro de Satélites de Xichang, ubicado en el suroeste de China, a bordo de un Larga Marcha 3B: un cohete de tres etapas y 54,8 metros de altura, capaz de llevar hasta 5.100 kilogramos de peso a una órbita de transferencia geoestacionaria (aquella necesaria para que el satélite pueda llegar a su punto definitivo a 36.500 kilómetros de altura). El cohete pesa 425,8 toneladas y tiene cuatro impulsores de combustible líquido.

Una vez lanzado, el satélite tardará entre cinco y diez días en llegar a su órbita final, a 36.500 kilómetros de altura. El satélite tarda exactamente 24 horas en dar una vuelta al planeta. Como la Tierra también tarda 24 horas en girar sobre su eje, el satélite -si pudiéramos verlo- parecerá estar inmóvil en el cielo, lo que nos permitiría apuntar una antena parabólica especial hacia él y captar su señal, tal y como se hace con las conocidas antenitas de DirecTV. Eso es lo que se conoce como un satélite geoestacionario.

Para que usted tenga una idea de dónde estará el satélite: imagine que en la nación de Ecuador, a unos cuantos kilómetros de Quito, se construye un gigantesco ascensor de 36.500 kilómetros de altura, y en el tope se coloca el satélite venezolano. Ese es el equivalente de la posición 78 grados de longitud oeste y a 0 grados de latitud, donde se colocará el satélite usando una órbita que Uruguay cedió a Venezuela, luego de problemas y obstáculos con la órbita andina, que originalmente iba a usarse para el satélite bolivariano. Una vez esté en órbita y haya desplegado sus paneles solares, comenzarán las "Pruebas de Certificación en Órbita", un proceso que dura entre uno y dos meses, donde se harán diferentes pruebas al satélite y sus componentes. Aproximadamente el 20 de diciembre de este mismo año, el Ministerio del Poder Popular para Ciencia y Tecnología entregará a Cantv los servicios del satélite, pues será esa institución la que administrará el uso del artefacto. Durante las primeras semanas del año 2009 se podrá prestar servicios a terceros, principalmente entes del Estado que requieran del mismo para las misiones sociales o para propósitos de comunicaciones. Basado en el DFH-4 Bus chino El Venesat-1 está basado en el sistema DFH-4 Bus (DongFangHong-4), que es la plataforma de satélites chinos de tercera generación, la más moderna del gigante asiático. Posee transmisores de alto poder y un sistema de transmisión directa (DBS o direct broadcasting system), que puede transmitir datos a los usuarios sin necesidad de una estación de retransmisión en tierra firme. ¿No nos entendió? Digamos que es algo parecido al satélite de la empresa DirecTV, cuya señal puede captarse con una pequeña antena parabólica de 45 centímetros, de bajo costo, sin necesidad de grandes y costosísimas estaciones receptoras. El interés del gobierno venezolano es obvio: es posible colocarle a una pequeña escuela bolivariana en el estado Amazonas una antena como éstas, y darle así acceso a la gran variedad de servicios del satélite.

Los satélites DFH-4 estándar pesan unos 5.100 kilogramos y se estabiliza en sus tres ejes. La serie está equipada con 22 transponders de banda Ku (cuatro a 54 Mhz y dieciocho a 36 MHz), tres antenas receptoras y dos antenas de transmisión, pudiendo soportar la transmisión de 150 a 200 programas de televisión simultáneos a personas en tierra que tengan una antena parabólica de 45 centímetros. Posee además dos paneles solares de seis metros cada uno.

Seguridad

El satélite tiene capacidad para soportar interferencias de elementos hostiles, así como "jamming" (interferencias hechas a propósito para intentar sabotear el satélite).

Aclaramos, sin embargo, que las especificaciones antes mencionadas no necesariamente se corresponden a las de Venesat-1; muchas de sus características se han mantenido en absoluta reserva y ni siquiera ha sido posible para Yvke Mundial obtener fotos de su ensamblaje o construcción. Las razones son obvias y comprensibles: temor tanto de China como de Venezuela a sabotajes por parte de terceros países, muy interesados en que la misión fracase.

Aún así, es posible ver algunas imágenes de satélites DFH-4 siendo ensamblados.

OTRO VIDEO

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VIDEO: SATELITE SIMON BOLIVAR

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FOTOS: Conoce el Centro de Control en El Sombrero, estado Guárico

A propósito del inminente lanzamiento del Satélite Simón Bolívar, presentamos imágenes del Centro de Observación Espacial en El Sombrero, estado Guárico, desde donde, una vez entre el satélite en órbita, será controlado por personal venezolano con asesoría de científicos chinos.

El satélite Simón Bolívar orbitará en el 2008

Este proyecto es el más grande en la historia venezolana. La tecnología china marcará el futuro de las telecomunicaciones patrias con un soporte y aprendizaje para los jóvenes venezolanos. Un proyecto integrador para beneficio de la humanidad

Por: Yorkman Reinoso (*)


Aproximadamente 3 mil satélites artificiales orbitan alrededor de la tierra, todos ellos cumplen funciones distintas y responden a intereses determinados por el gobierno o la empresa que los controle. Estos intereses pueden penetrar la información primordial contentiva de un gobierno, empresa u organismo, así como la mismísima privacidad de cualquier ciudadano del mundo.

De allí, parte el interés del gobierno venezolano en dirigir todos sus esfuerzos en crear una plataforma tecnológica en la figura de un trascendental proyecto denominado, “Satélite Simón Bolívar”, un proyecto tecnológico sin precedentes en la historia venezolana con el objetivo primordial de lograr en nuestro país la tan ansiada independencia tecnológica.

Por ello, la Presidenta del Centro Espacial Venezolano, Nuris Orihuela, cabeza visible de esta cruzada tecnológica, nos explica acerca de este increíble proyecto que pondrá a nuestro país no sólo en la mira de la comunidad internacional, sino que reafirmará las palabras del presidente Chávez de hacer de Venezuela una pequeña potencia mundial y de colocar el tricolor patrio en lo mas alto del firmamento.

¿Qué es el proyecto Satélite Simón Bolívar?
“Este proyecto es una iniciativa histórica desde el punto de vista tecnológico, es la puesta en marcha de un proceso de transformación que nos llevará a otros niveles de manejo de la información y sobre todo nos permitirá hacer de los procesos de integración una herramienta verdadera, es un proyecto venezolano para la humanidad y su beneficio”.

¿A cuánto asciende el costo del satélite?
“El satélite tiene un valor de 240 millones de dólares, una inversión a futuro por lo que representa en el aspecto educativo, social, de la salud, de la economía y de la soberanía. Es una inversión que se pudo hacer con otros países, pero con la República China los dividendos en tecnología y aprendizaje, bien valen la inversión”.

¿En que fecha estará el Satélite Simón Bolívar en el espacio?
“Tenemos una ventana de tiempo, que hasta ahora se ha establecido en el segundo semestre del 2008, allí inciden dos factores: El primero, que no tengamos retardo en el cronograma, es decir, que no se presenten imprevistos de importancia, por eso el monitoreo es permanente, que no falte esto aquí, que si falto esto allá, nosotros mantenemos comunicación activa con los ingenieros chinos, y ellos viajan a nuestro país para informar el progreso del satélite, los informes son mensuales y muy completos y se avizora un éxito del proyecto. Segundo, el tema de la colocación del satélite en orbita. Allí se abren elementos como la condición climática, la hora y la rotación terrestre. Además de la posición de los demás astros, todo esto se toma en consideración para que la colocación sea exitosa, es como un juego de mecano en el que no debes fallar al colocar tus piezas. Por supuesto, que al lanzar este satélite el presidente Chávez estará presente, y ya todos van a ver con sus propios ojos que el sueño de tener un satélite venezolano es una hermosa realidad”.

¿Tendremos una agencia espacial al estilo de otros países?
“Nuestra figura estaría en un orden de comisión espacial, investigativa, con fines diferentes. La nuestra seria dependiente ministerial, la única administración en el continente es la NASA, nuestra figura administrativa espacial estaría supeditada a otros intereses, la administración americana maneja otros conceptos, nosotros estamos empezando con la idea clara de que en un futuro podamos tener el liderazgo regional”.

¿De que tipo será nuestro primer satélite?
Nuestro satélite es de características geoestacionarias, de una orbita fija e irradiador de luz, para un rango superior de área. Para hablarte mas claro, es un satélite geoestacionario. Un término más digerible y conocido. Sus dimensiones son de 3.6 metros de altura, 2.6 metros en su lado superior y 2.1 metros en su lado inferior. Estas dimensiones de la caja satelital son complementadas por los brazos o paneles solares de 31 metros, cada uno de 15,50metros de largo.

Los paneles activan el banco de batería a través de la recepción de energía solar cuando se abran, luego de estar estacionado el satélite, todo esto bajo un riguroso sistema de operación que no admite errores. Estos paneles son en extremo delicados y van cerrados hasta llegar al espacio donde se abrirán y entonces podremos decir, que nuestro satélite ya está en orbita. Eso a una altura de 200 kilómetros cuando el cohete libere al satélite y de allí, es una ruta solitaria de 36 mil kilómetros, hasta su lugar indicado de estación.

Todo este proceso es dirigido por un motor de apogeo, monitoreado desde tierra. Un motor de 500 newton de poder, que inyecta combustible propelente para impulsarlo, aunado a la energía solar y así dar paso al proceso de manejo humano. Esta nave no va tripulada, es un misil que va soltando tapas con manejo electrónico y humano”.

¿Qué beneficios trae para los venezolanos la puesta en orbita de este satélite?
“Las bibliotecas nacionales, un modo operativo en tiempo real para la educación, dispondremos de 24 canales de TV y 24 de radio, la cantidad de dinero que pagamos por infocentros, redes de telecomunicación y otras, es costosísima, nos vamos a favorecer enormemente con la adquisición de este satélite porque nos permite tener independencia comunicacional, y lo mejor es que vamos a llevar nuestra señal a todos los rincones donde deseen recibirla”.

¿Es el inicio de una nueva era en las telecomunicaciones venezolanas?
“Más que en las telecomunicaciones se abre un espacio vital, desde el espacio sideral para vigilar nuestros áreas agrícolas, nuestras zonas sísmicas, vigilar nuestro territorio, impulsar la tecnología celular, es el inicio de algo nuevo que debe fortalecerse con el apoyo de todos, esta es una empresa nacional”.

¿En cuánto tiempo está estimada la vida útil del satélite?
“Es posible que nuestro satélite tenga una vida útil de 12 a 15 años, el combustible propelente da para ese tiempo, pero ya nuestro objetivo de cara al futuro estaría encaminada a lanzar nuestros propios satélites, con nuestra propia tecnología y el primero de los nuestros con su carga adicional de propelente saldría de la orbita terrestre para no generar basura espacial”.

¿Era necesaria hacer esta inversión en un sistema tan avanzado?
“Los gastos que Venezuela tiene por concepto de pago satelital son muy elevados, demasiado costosos, por supuesto hablarte de una cifra exacta es imposible porque es un secreto muy bien guardado. Fíjate un ancho de banda de un 1 mega hertz, representa para las comunicaciones estadales dos mil dólares mensuales, nosotros tenemos una dimensión de mil megahertz, imagínate el gasto que nos genera, en nuestro satélite hay mil mega hertz. Eso representa un ancho de banda en términos humanos, el tamaño de una autopista de 24 canales. Nosotros tenemos esos megas gracias a nuestra rápida acción, así nuestro poder comunicacional se basará en nuestros transponedores que le van a dar una excelente capacidad de enlace a nuestro satélite, esta súper autopista va a servir de camino a toda esa información que vamos a manejar, como las señales educativas, prevención y estudio”.

¿Como incide en nuestra soberanía el tener este satélite?
“Bueno es tener nosotros la potestad y la administración sobre nuestras telecomunicaciones, esta es una herramienta de uso estadal, por el momento no podemos mercantilizarlo, quizá en un futuro se haga, pero ahora no esta planteado, la tarea será impulsar la educación, la cultura, los deportes, todo sin la figura de los llamados patrocinantes. Un aspecto buenísimo de esta herramienta es la tele educación, es un elemento de este proyecto que va a enriquecer el saber de los venezolanos, las clases a distancia y el intercambio académico satelital con universidades del mundo, las cuales abrirán espacios para un nuevo concepto educativo. El otro elemento es la telemedicina, esto funcionara de manera que un diagnostico pueda ser dado gracias a un médico en la distancia”.

¿Es común preguntar en vista del interés nacional por este proyecto, si el satélite estará sobre nuestro espacio, cómo se logró la orbita y si será visible desde la tierra?
“Eso es muy importante aclararlo, yo le pido a la gente que dibuje el mapa de Suramérica, dibujen encima a Venezuela, luego tracen una línea como si fuera el ecuador. Nuestro país está diez grados al norte de él, eso son mil kilómetros. Un grado representa 113 kilómetros, matemática simple, esto en torno a la tierra, donde orbitan tres tipos de satélites, es decir, tres niveles orbitales donde se ubican satélites. Nuestro satélite es geoestacionario, como te dije antes, esto quiere decir que donde se coloque en relación al ecuador el se moverá con la tierra, de allí que se llame geoestacionario, en el sentido de las agujas del reloj, esta posición orbital está ubicada a 36 mil kilómetros de la superficie, esto no es casual, fíjate, el radio de la tierra, si la vemos desde una perspectiva aérea, desde arriba, su radio es de 6 mil 371 kilómetros, este radio da origen a una teoría que parte del año 1945, cuando un señor de apellido Clark, predijo que si se lograba colocar un objeto en esa posición, la compensación de fuerzas gravitacionales harían que ese objeto se mantuviera estable en su movimiento conjunto con el planeta, en un balance de fuerzas, es la teoría de las seis veces, seis por seis multiplicación exacta, resultado 36. Nuestra orbita esta en ese rango lo que es excelente para las telecomunicaciones y así iluminar a donde sea que queramos llevar nuestra señal, ahora.

¿Por que no está sobre nuestro espacio suprayacente?, pues porque en nuestro espacio suprayacente no se cumple la teoría de Clark, va sobre una orbita ecuatorial, sobre la línea, esa ubicación debe permitir un vista permanente para el monitoreo, ha sido complicado, mira para noviembre no teníamos una orbita perfecta para bañar un gran territorio, todos los países tienen una orbita establecida, la nuestra es la 82.7 grados, sólo para iluminar nuestro territorio, por eso hubo que rediseñar un satélite para iluminar todo la región americana, y en eso Uruguay nos permitió acceder, a través de un convenio de cooperación, a su orbita que ellos habían declarado ante la OITE que podía bañar a Suramérica, por eso es que el presidente dice con razón que este satélite es una herramienta de integración. Ahora bien, para responderte sobre la visibilidad del satélite, ver un aparato a esa distancia es bastante difícil, con esa envergadura y a 36 mil kilómetros, no creo la verdad, en cuanto a lo de soberanía espacial, eso es un juego de palabras tramposas, en el espacio no hay soberanía, el espacio es de la humanidad, por eso esta iniciativa para impedir que el espacio se privatice. Nosotros tenemos el derecho, no sólo los países grandes”.

¿Se piensa privatizar el espacio?
“Claro que sí, este es un concepto de dominación, hacer del espacio algo para el sustento y administración de las grandes potencias, mercadearlo, hacerlo de ellos solamente, en base a que los países pequeños no poseen la tecnología para llegar a él, una suerte de trampa como te dije, discriminatoria y ofensiva, he allí la importancia de nuestro proyecto que enarbola el derecho a participar en el desarrollo tecnológico. Debemos evitar que el derecho privado se apodere también. Hay cinco tratados que regulan el uso del espacio extraterrestre, derivados de la ONU. El respeto mutuo y el derecho a usarlo, debe ser visto como un derecho mutuo y humano no como un negocio abierto para las grandes potencias o trasnacionales. Tenemos que adelantarnos a eso, después sería demasiado tarde”.

¿Por qué se optó por tecnología espacial china y no rusa, si la experiencia aeroespacial soviética fue exitosa?
La razón fundamental es que Rusia no aceptó las condiciones de transferencia tecnológica propuestas por Venezuela, esa es la razón fundamental. Cuando nosotros conversamos con ellos en la fábrica, les comunicamos que el mandato de nuestro presidente era claro, que un contrato de fábrica permitiera a nuestros estudiantes aprender la tecnología y acceder a las plantas de construcción. Los rusos no aceptaron las condiciones y nosotros amable y cordialmente nos dirigimos a China, la cual nos comunicó inmediatamente que aceptaba nuestras condiciones, y ya ves los resultados, jóvenes venezolanos aprendiendo la tecnología satelital, el desarrollo del software y capacitación técnica para el posterior manejo desde tierra del satélite. Como ves jugamos a ganar, pues con los años nuestro país podrá producir tecnología satelital lo que nos enrumbaría a estar entre las naciones con alto nivel tecnocientifico, dentro de unos años podríamos poseer nuestro propio cosmódromo, y dar asesoría tecnológica a otros pueblos. Nuestra presencia tecnológica se va a hacer más importante con los años y estamos trabajando arduamente en este gran proyecto. Ya tenemos 60 muchachos entrenándose en funciones operativas y de telepuerto, esto no puede ser mejor por las ventajas que nos ofrece China, es una gran inversión, humana y tecnológica”.

Ya que menciona la palabra software, ¿el software libre se aplicará al manejo del satélite Simón Bolívar?
Otro punto más que aclarar. Esta tecnología de origen chino no puede ser manejada con software libre, porque lamentablemente usando este sistema informático libre, cualquiera podría acceder a la información y perjudicar el satélite. No descartamos que para otro tipo de manejo se use, pero por lo complejo y delicado del sistema, el software que se usará es propio.

Doctora, ¿qué representa para usted el estar comprometida de lleno con el éxito futuro de este proyecto nacional?
“Además de alegría y orgullo, compromiso, compromiso por hacer de este proyecto un éxito, con mucho trabajo, trabajo arduo, muy arduo y en eso estamos trabajando a tiempo completo con dedicación. Este proyecto como tal tiene mucha demandas de hora, no es simplemente decir lo lanzamos en el 2008 y ya. No. Este es un proyecto que conlleva seguridad, responsabilidad, análisis, investigación, desarrollo, educación y muchos elementos más. Esto significa la creación de una escuela tecnológica nacional, aprovechar para bien la tecnología que se nos presenta y no dejar ir esta gran oportunidad. Como venezolanos debemos sentirnos llenos de orgullo, de que nuestra bandera estará allá, en el espacio, para beneficio de nosotros, de la humanidad, de la educación, de la salud y de todo lo que de felicidad a los pueblos, esa es la dirección correcta hacia el éxito de esta misión revolucionaria”.

ARISTÓTELES

Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generación en generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la investigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar años después su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.

En el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platón. No se sabe qué clase de relación personal se estableció entre ambos filósofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lógico si se tiene en cuenta que Aristóteles iba a iniciar su propio sistema filosófico fundándolo en una profunda critica al platónico. Ambos partían de Sócrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades de Platón para insertar su mundo eidético, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristóteles a ir perfilando términos como «sustancia», «esencia» y «forma» que le alejarían definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyenda según la cual Aristóteles se marchó de Atenas despechado porque Platón, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su condición de macedonio Aristóteles no era legalmente elegible para ese puesto.

Alejandro Magno en el horizonte

A la muerte de Platón, ocurrida en el 348, Aristóteles contaba treinta y seis años de edad, habla pasado veinte de ellos simultaneando la enseñanza con el estudio y se encontraba en Atenas, como suele decirse, sin oficio ni beneficio. Así que no debió de pensárselo mucho cuando supo que Hermias de Atarneo, un soldado de fortuna griego (por más detalles, eunuco) que se habla apoderado del sector noroeste de Asia Menor, estaba reuniendo en la ciudad de Axos a cuantos discípulos de la Academia quisieran colaborar con él en la helenización de sus dominios. Aristóteles se instaló en Axos en compañía de Xenócrates de Calcedonia, un colega académico, y de Teofrasto, discípulo y futuro heredero del legado aristotélico.

El Estagirita pasaría allí tres años apacibles y fructíferos, dedicándose a la enseñanza, a la escritura (gran parte de su Política la redactó allí) y a la reproducción, ya que primero se casó con una sobrina de Hermias llamada Pitias, con la que tuvo una hija. Pitias debió de morir muy poco después y Aristóteles se unió a otra estagirita, de nombre Erpilis, que le dio un hijo, Nicómaco, al que dedicaría su Ética. Dado que el propio Aristóteles dejó escrito que el varón debe casarse a los treinta y siete años y la mujer a los dieciocho, resulta fácil deducir qué edades debían tener una y otra cuando se unió a ellas.

Tras el asesinato de Hermias, en el 345, Aristóteles se instaló en Mitilene (isla de Lesbos), dedicándose, en compañía de Teofrasto, al estudio de la biología. Dos años más tarde, en el 343, fue contratado por Filipo de Macedonia para que se hiciese cargo de la educación de su hijo Alejandro, a la sazón de trece años de edad. Tampoco se sabe mucho de la relación entre ambos, ya que las leyendas y las falsificaciones han borrado todo rastro de verdad. Pero de ser cierto el carácter que sus contemporáneos atribuyen a Alejandro (al que tachan unánimemente de arrogante, bebedor, cruel, vengativo e ignorante), no se advierte rasgo alguno de la influencia que Aristóteles pudo ejercer sobre él. Como tampoco se advierte la influencia de Alejandro sobre su maestro en el terreno político, pues Aristóteles seguía predicando la superioridad de las ciudades estado cuando su presunto discípulo estaba poniendo ya las bases de un imperio universal sin el que, al decir de los historiadores, la civilización helénica hubiera sucumbido mucho antes.

La vuelta a casa

Poco después de la muerte de Filipo, Alejandro hizo ejecutar a un sobrino de Aristóteles, Calístenes de Olinto, a quien acusaba de traidor. Conociendo el carácter vengativo de su discípulo, Aristóteles se refugió un año en sus propiedades de Estagira, trasladándose en el 334 a Atenas para fundar, siempre en compañía de Teofrasto, el Liceo, una institución pedagógica que durante años habría de competir con la Academia platónica, dirigida en ese momento por su viejo camarada Xenócrates de Calcedonia.

Los once años que median entre su regreso a Atenas y la muerte de Alejandro, en el 323, fueron aprovechados por Aristóteles para llevar a cabo una profunda revisión de una obra que, al decir de Hegel, constituye el fundamento de todas las ciencias. Para decirlo de la forma más sucinta posible, Aristóteles fue un prodigioso sintetizador del saber, tan atento a las generalizaciones que constituyen la ciencia como a las diferencias que no sólo distinguen a los individuos entre sí, sino que impiden la reducción de los grandes géneros de fenómenos y las ciencias que los estudian. Como él mismo dice, los seres pueden ser móviles e inmóviles, y al mismo tiempo separados (de la materia) o no separados. La ciencia que estudia los seres móviles y no separados es la física; la de los seres inmóviles y no separados es la matemática, y la de los seres inmóviles y separados, la teología.

Platón y Aristóteles en La Escuela de Atenas, de Rafael

La amplitud y la profundidad de su pensamiento son tales que fue preciso esperar dos mil años para que surgiese alguien de talla parecida. Y durante ese período su autoridad llegó a quedar tan establecida e incuestionada como la que ejercía la Iglesia, y tanto en la ciencia como en la filosofía todo intento de avance intelectual ha tenido que empezar con un ataque a cualquiera de los principios filosóficos aristotélicos.

Sin embargo, el camino seguido por el pensamiento de Aristóteles hasta alcanzar su actual preeminencia es tan asombroso que, aun descontando lo que la leyenda haya podido añadir, parece un argumento de novela de aventuras.

La aventura de los manuscritos

Con la muerte de Alejandro, en el 323, se extendió en Atenas una oleada de nacionalismo (antimacedonio) desencadenado por Demóstenes, hecho que le supuso a Aristóteles enfrentarse a una acusación de impiedad. No estando en su ánimo repetir la aventura de Sócrates, Aristóteles se exilió a la isla de Chalcis, donde murió en el 322. Según la tradición, Aristóteles le cedió sus obras a Teofrasto, el cual se las cedió a su vez a Neleo, quien las envió a casa de sus padres en Esquepsis sólidamente embaladas en cajas y con la orden de que las escondiesen en una cueva para evitar que fuesen requisadas con destino a la biblioteca de Pérgamo.

Muchos años después, los herederos de Neleo se las vendieron a Apelicón de Teos, un filósofo que se las llevó consigo a Atenas. En el 86 a.C., en plena ocupación romana, Sila se enteró de la existencia de esas cajas y las requisó para enviarlas a Roma, donde fueron compradas por Tiranión el Gramático. De mano en mano, esas obras fueron sufriendo sucesivos deterioros hasta que, en el año 60 a.C., fueron adquiridas por Andrónico de Rodas, el último responsable del Liceo, quien procedió a su edición definitiva. A él se debe, por ejemplo, la invención del término «metafísica», título bajo el que se agrupan los libros VII, VIII y IX y que significa, sencillamente, que salen a continuación de la física.

Con la caída del Imperio romano, las obras de Aristóteles, como las del resto de la cultura grecorromana, desaparecieron hasta que, bien entrado el siglo XIII, fueron recuperadas por el árabe Averroes, quien las conoció a través de las versiones sirias, árabes y judías. Del total de 170 obras que los catálogos antiguos recogían, sólo se han salvado 30, que vienen a ocupar unas 2.000 páginas impresas. La mayoría de ellas proceden de los llamados escritos «acroamáticos», concebidos para ser utilizados como tratados en el Liceo y no para ser publicados. En cambio, todas las obras publicadas en vida del propio Aristóteles, escritas para el público general en forma de diálogos, se han perdido.

PLATÓN

Filósofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrática, abandonó su vocación política por la Filosofía, atraído por Sócrates. Siguió a éste durante veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgias…). Tras la muerte de Sócrates (399 a. C.), se apartó completamente de la política; no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir un modelo ideal de Estado. Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con los discípulos de Pitágoras; luego pasó algún tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.

Allí fundó una escuela de Filosofía en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardín dedicado al héroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias.

En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofía englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lógica, la Ética o la Física. Pervivió más de novecientos años, hasta que Justiniano la mandó cerrar en el 529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como Aristóteles.

A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofía académica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrático). La mayor parte están escritos en forma de Diálogos, como los de La República, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedón.

El contenido de estos escritos es una especulación metafísica, pero con evidente orientación práctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean está sometido a continuo cambio y degeneración. Igualmente, el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las ideas, que contempló antes de unirse al cuerpo). Este hombre dual sólo podría conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo, la justicia, compendio armónico de las tres virtudes particulares, que correspondían a los tres componentes del alma: sabiduría de la razón, fortaleza del ánimo y templanza de los apetitos. El hombre auténtico será, para Platón, aquel que consiga vincularse a las ideas a través del conocimiento, acto intelectual -y no de los sentidos- consistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede.

Sin embargo, la completa realización de este ideal humano sólo puede realizarse en la vida social de la comunidad política, donde el Estado da armonía y consistencia a las virtudes individuales. El Estado ideal de Platón sería una República formada por tres clases de ciudadanos -el pueblo, los guerreros y los filósofos-, cada una con su misión específica y sus virtudes características: los filósofos serían los llamados a gobernar la comunidad, por poseer la virtud de la sabiduría; mientras que los guerreros velarían por el orden y la defensa, apoyándose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajaría en actividades productivas, cultivando la templanza.

SÓCRATES

(Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) Filósofo griego. Fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates, aparte de que participó como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibíades, al que salvó la vida.

La mayor parte de cuanto se sabe sobre él procede de tres contemporáneos suyos: el historiador Jenofonte, el comediógrafo Aristófanes y el filósofo Platón. El primero retrató a Sócrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares. Aristófanes lo hizo objeto de sus sátiras en una comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los demás sofistas y es caricaturizado como engañoso artista del discurso.

Estos dos testimonios matizan la imagen de Sócrates ofrecida por Platón en sus Diálogos, en los que aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que posiblemente sea la más justa.

Se tiene por cierto que Sócrates se casó, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradición ha perpetuado el tópico de la esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una manera brutal y soez.

En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Sócrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye también un aspecto desaliñado. Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del común (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para someterlas a largos interrogatorios.

Este comportamiento correspondía, sin embargo, a la esencia de su sistema de enseñanza, la mayéutica, que él comparaba al arte que ejerció su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por sí mismo como alojada ya en su alma, por medio de un diálogo en el que el filósofo proponía una serie de preguntas y oponía sus reparos a las respuestas recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor eran una apariencia engañosa o un verdadero conocimiento.

DOS CIVILIZACIONES

Los indoeuropeos eran politeístas, es decir, su cultura se caracteriza por la adoración a varios dioses. Estas personas tenían una manera de concebir el mundo que es que es entre dos fuerzas: la del bien y la del mal. Intentaron siempre predecir el destino del mundo y llegar a verdaderos conocimientos sobre el ciclo de la naturaleza. Solían tener la tendencia de crear imágenes de sus dioses basándose en los mitos. Tenían una visión cíclica de la Historia, creían que esta avanzaba en ciclos (como las estaciones del año). En muchas culturas indoeuropeas también se creía en la reencarnación del alma. La vida religiosa se caracterizaba por la auto contemplación y la meditación.

Los semitas eran monoteístas, es decir, creían en un solo dios. Por ejemplo: el judaísmo, el cristianismo y el Islam. Según los semitas, la Historia era como una línea que comenzó cuando Dios creó el mundo y terminará el día en que Dios juzgue a vivos y muertos.

Para los indoeuropeos era importante la “visión”, bien; para los semitas lo importante en el “oído”. Estos tenían prohibido crear imágenes de dios o de lo sagrado. No se preocupaban por la reencarnación de las almas, sino del pecado y la culpa. La vida religiosa se caracteriza por las oraciones, predicaciones y lectura.

Alrededor Del año 1000 a.C. hubo tres grandes reyes en Israel: Saúl, David y Salomón.
Israel era una sola monarquía, los reyes obtenían el título de “Mesías” y eran considerados intermediarios entre Dios y el pueblo. A los reyes se les llamaba “Hijos de Dios” y al país “Reino de Dios”.

Israel se dividió en dos: Israel y Judea. Israel fue invadido por los asirios y Judea conquistado por los babilonios.

¿Qué creían los judíos sobre esto? Ellos creían que Dios estaba castigando a su pueblo por desobedecerle y no cumplir los mandamientos. Surgen las “profecías de la salvación”: una parte del pueblo se salvaría. Pero, ¿Quién reinaba allí cuando sucedió todo esto? Era el rey David. Los profetas dijeron que un Mesías llegaría, que salvaría Israel y fundaría el “Reino de Dios”.

Muchos creían que ese “Mesías” no sólo salvaría a Israel, sino al mundo entero. Aparece Jesús. Este no era ningún rebelde militar o político, sino que su misión era la salvación y el perdón de Dios para todos los hombres.

Pero hubo protestas contra Jesús y pronto sería ejecutado. Según Jesús, el reino de Dios es amar al prójimo, incluso a nuestros enemigos. Los que siembran el mal pero luego piden perdón a Dios, serán perdonados.

Según el cristianismo, Jesús era el hombre más justo que había existido y éste murió por los hombres, para que pudiéramos reconciliarnos con Dios y salvarnos de su castigo.
Tras la muerte de Jesús, se dijo que había resucitado demostrando así que era el Hijo de Dios. Así, la Iglesia cree en la “ida eterna” y en la “resurrección del cuerpo”.

Después de la muerte de Jesús, un hombre llamado Pablo que era fariseo, se convirtió al cristianismo. Él convirtió el cristianismo en una religión mundial por sus largos viajes. Pablo llega a Atenas y en el Monte de Areópago formula un discurso cristiano a los atenienses sobre la salvación. Tras el discurso, algunos se unieron a Pablo y otros se burlaron de él.

Hubo más religiones es esa época además de la cristiana. Los cristianos querían resumir lo que era la doctrina cristiana y delimitarla respecto a otras religiones. Surge así el Credo que resume los fundamentos cristianos más importantes. Uno de estos fundamentos era que Jesús era Dios hecho hombre.

FILOSOFOS DE LA NATURALEZA Y LOS SOFISTAS

La información que se tratará a continuación, se extrajo tanto del libro el Mundo de Sofía, como, de la Enciclopedia de Macropedia, esto se realizó para tener una visión más amplia sobre el tema, los puntos que se encuentran con asterisco (*), es la que se extrajo del libro de la Historia de Sofía.

FILOSOFÍA

Más allá del conocimiento de las cosas, el hombre siempre se ha preguntado sobre el origen y el fin del universo, sobre las causas, la naturaleza y las relaciones entre las cosas o entre los acontecimientos. Esta búsqueda de la sabiduría, de un conocimiento más allá de lo inmediato, constituye la esencia del pensamiento filosófico. A lo largo de la historia, ese pensamiento ha avanzado por muy diferentes caminos, ha perseguido intereses diversos, ha desarrollado distintos métodos de reflexión y ha llegado a muy variadas conclusiones; en otras palabras, a dado a luz a los sistemas filosóficos.

* Manera de pensar totalmente nueva que surgió en Grecia alrededor del año 600 antes de Cristo.

MITO

Es un lenguaje apropiado para la religión. Esto no significa que la religión, ni tampoco el mito, cuenten una historia falsa, sino que ambos traducen a lenguaje plástico (descripciones y narraciones) una realidad que rebasa la racionalidad humana y que, por tanto, no cabe en meros conceptos analíticos.

El mito se refiere a temas que trascienden la experiencia y la razón. Es creído y no admite demostración, si el mito es rechazado, deja de ser tal para convertirse en fábula o ficción.

Es una necesidad antropológica de expresar simbólicamente una realidad percibida por el hombre como superior, sin que él pueda dominarla ni entenderla con la mera razón.

* Relato sobre dioses, un relato que pretende explicar el principio de la vida.

LOS FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA

* Fueron los primeros filósofos de Grecia y se interesaban por la naturaleza y sus procesos, Se les llamaba a menudo presocráticos porque vivieron antes de Sócrates.

Los primeros filósofos tenían en común la creencia de que existía una materia prima, que era el origen de todos los cambios, dieron los primeros pasos hacia una manera científica de pensar.

PRESOCRÁTICOS

El objeto primordial de la primera filosofía griega fue la reflexión acerca del origen y la naturaleza del mundo físico, y de los elementos que lo constituyen y permiten explicarlo, es decir, lo que en términos actuales se denominaría como una metafísica de la materia.

TRES FILÓSOFOS DE MILETO

1.- TALES:

Uno de los siete sabios de Grecia, que vivió en el siglo VI a C. Como científico, aplicó sus conocimientos matemáticos y astronómicos a la medición de distancias y a la predicción de los eclipses; como filósofo, planteó una explicación racional –sin apoyos en el mundo mitológico- sobre el origen del mundo, que é atribuyó al agua.

Sostuvo que el agua era el principio o arké, que significa la raíz, probablemente tras observar que los seres vivos, y sus semillas, necesitaba de la humedad para no perecer. Afirmó que << todo esta lleno de dioses>> lo cual no ha de interpretarse al parecer en el sentido antropomórfico propio del mito, sino mas bien como la afirmación de que toda la naturaleza está animada, es decir, viva.

* Se dice que midió la altura de una pirámide de Egipto, teniendo en cuenta la sombra de la misma, en el momento en que su propia sombra media exactamente lo mismo que él.

* Supo predecir mediante cálculos matemáticos un eclipse solar en el año 585 antes de cristo.

* Opinaba que el agua era el origen de todas las cosas.

2.- ANAXIMANDRO:

Contemporáneo y conciudadano de Tales, hizo el primer escrito filosófico conocido, al que tituló “sobre la naturaleza”. Al establecer que el principio (arké) de todas las cosas sería lo indeterminado (ápeiron), desplazó el problema del plano físico material al plano lógico.

No creyó que el arké fuera ninguna sustancia concreta, sino lo que denominó ápeiron, lo indefinido, lo ilimitado, en cuyo seno surgen, se desarrollan y perecen los mundos en un proceso cíclico. Así lo afirmó en una frase que constituye el primer fragmento directo que se conoce de esta escuela << De donde las cosas tienen su origen, hacia allí tiene lugar su perecer, según la necesidad; pues se dan justicia y dan pago unas a otras de la injusticia según el orden del tiempo>>. Dentro de esa concepción recurrente de los acontecimientos pueden rastrearse intuiciones evolucionistas, como la que tuvo cuando afirmó que el hombre proviene del pez.

* Pensaba que nuestro mundo simplemente es uno de los muchos mundos que nacen y perecen en algo que él llamó “lo indefinido”, es decir, la materia es algo indefinido.

3.- ANAXÍMENES:

Fue discípulo de Anaximandro, volvió a un principio material, que él reconoció en el aire.

El aire es el arké. Si bien esta tesis puede considerarse como un retroceso en lo que a la abstracción conceptual se refiere, supone un avance, en cambio, en el hecho de que explique e proceso en virtud del cual las cosas surgen y vuelven al arké la rarefacción y la condensación. El aire enrarecido es fuego, condensado agua y mas condensado tierra.. Según éste filósofo, en estos cuatro elementos se resuelven todas las cosas.

* Opinaba que el origen de todo era el aire o la niebla, compartía con Tales la idea de que tiene que haber una materia prima.

OTROS FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA

PARMÉNIDES de la colonia Griega de Elea:

(Siglo V a C.), fundador de la escuela eleática, razonaba que nada puede comenzar a existir, ni tampoco desaparecer, porque procedería de la nada o se convertiría en nada, pero la nada no existe. Tampoco existe ningún movimiento o cambio, y solo, por lo tanto, un único ser, total y compacto.

* Pensaba que todo lo que hay, ha existido siempre, daba más o menos por sentado que todo lo que existe en el mundo es eterno, nada puede surgir de la nada y algo que existe, tampoco se puede convertir en nada.

* Es un racionalista porque tiene gran fe en la razón de las personas como fuente de sus conocimientos sobre el mundo, su razón le decía que nada puede cambiar y las sensaciones no son de fiar.

HERÁCLITO de Éfeso en Asia Menor:

(Siglo VI-V a C.), había afirmado, que sólo existe el movimiento (el cambio, el devenir). Todo fluye y nada permanece. El movimiento se produce por la tensión entre los contrarios y provoca << el eterno retorno>> de todas las cosas, regido por el logos, que constituye la ley del universo.

* Pensaba que los cambios constantes eran los rasgos más básicos de la naturaleza, decía, “todo fluye”, todo esta en movimiento y nada dura eternamente.

* Señaló el hecho de que el mundo está caracterizado por constantes contradicciones.

* Para él, Dios-o lo divino- es algo que abarca a todo el mundo, en lugar de la palabra “Dios”, emplea a menudo la palabra griega logos, que significa razón.

* Opinaba que tiene que haber una especie de “razón universal”, que dirige todo lo que sucede en la naturaleza, su razón le decía que en la naturaleza suceden constantes cambios y que las sensaciones son de fiar.

EMPÉDOCLES:

Nacido en Sicilia en el siglo V a C., fue sacerdote, vidente, taumaturgo- realizador de milagros- , político, médico, poeta y científico. Estableció como principio de la materia cuatro elementos o raíces del ser: fuego, aire, agua y tierra; su mezcla o separación se produciría por efecto de dos fuerzas ciegas, amor y el odio.

* Opinaba que tanto Paménides como Heráclito tenían razón en una de sus afirmaciones, pero que los dos se equivocaban en que ambos habían dado por sentado que había un solo elemento.

* Pensaba que la naturaleza tiene cuatro elementos o “raíces” como él los llama, tierra, aire, fuego y agua., todos los cambios de la naturaleza se debe a que éstos cuatro elementos se mezclan y se vuelven a separar.

* Señalaba que tenían que haber dos fuerzas que actuasen en la naturaleza, las llamó “amor”, lo que une las cosas y “odio” lo que las separa.

ANAXÁGORAS, primer filósofo de los de Atenas:

Propuso, una inteligencia (nous) que habría agitado las partículas primitivas, de forma que luego llegarán a formar las actuales combinaciones.

* Opinaba que la naturaleza está hecha de muchas piezas minúsculas, invisibles para el ojo.

* Imaginaba una especie de fuerza que “pone orden” y crea animales y humanos, flores y árboles, a ésta fuerza la llamó espíritu o entendimiento. * Había dicho que el sol no era dios, sino una masa ardiente mas grande que la península del Peloponeso, por decir esto fue expulsado de Atenas.

* Se interesaba por la astronomía y la utilizaba como fuente.

* Señaló que la luna no lucía por propia fuerza sino que recibe su luz de la tierra, explicó además, el porqué de los eclipses del sol.

DEMÓCRITO, de la ciudad cotera de Abdera, al norte del mar Egeo:

Sólo reconocería la existencia de infinitos átomos de igual naturaleza pero de diversas formas y magnitudes que, al construir diversas combinaciones en el espacio, darían origen a los diferentes cuerpos que se conocen.

* Suponía que todo tenía que estar construido por unas piececitas pequeñas e invisibles, cada una de ellas eterna o inalterable, a éstas piezas más pequeñas las llamó átomos y que éstos átomos tenían que ser fijos y macizos, pero no podían ser idénticos entre sí.

* Hoy podemos más o menos afirmar que la teoría atómica de Demócrito era correcta, la ciencia ha descubierto que los átomos pueden dividirse en “partículas elementales”, a éstas partículas elementales las llamamos, protones, neutrones y electrones. Su único instrumento de verdad fue su inteligencia.

* Para él había una causa natural en todo lo que ocurre, una causa que se encuentra en las cosas mismas.

* Pensaba que el ser humano carece de alma inmortal, no había creído en el destino.

* Creía nada más en lo material, se le llamaba materialista.

LOS SOFISTAS

Hicieron del razonamiento una profesión remunerada. Si es imposible conocer el mundo real, lo que importan son las apariencias, y por consiguiente el éxito en la vida y la influencia sobre los otros. De ahí el valor que concedieron a la dialéctica y a la oratoria. La célebre máxima <> constituye un acertado resumen del relativismo filosófico de los sofistas.

* Persona sabia o hábil, en Atenas los Sofistas vivían de enseñar a los ciudadanos, al igual que los filósofos de la naturaleza, adoptaban una postura crítica ante los mitos tradicionales.

* Opinaban que los seres humanos no serían capaces de encontrar respuestas seguras a los misterios de la naturaleza y del universo; ese punto de vista se llama escepticismo en filosofía.

* Optaron por interesarse en el ser humano y por su lugar en la sociedad.

*Cobraban dinero por sus enseñanzas.

* Pensaban que la capacidad de distinguir entre lo que esta bien y lo que esta mal se encuentra en la sociedad.

A partir de aquí comienza la etapa de los filósofos que se interesan por el hombre y la sociedad, entre ellos Sócrates, Platón y Aristóteles.